PHẬT NÓI KINH THẤT CÂU CHI PHẬT CHUẨN ĐỀ ĐẠI MINH ĐÀ LA NI

PHẬT NÓI KINH THẤT CÂU CHI PHẬT CHUẨN ĐỀ ĐẠI MINH ĐÀ LA NI

(Lược bớt Chú Văn)

Đời Đường_ Thiên Trúc Tam Tạng KIM CƯƠNG TRÍ dịch

Y theo bản Phạn của Kinh có 10 vạn Kệ Tụng. Nay Ta lược nói niệm tụng, Quán Hạnh, nói Pháp tưởng chữ của Đà La Ni an bố ở thân (sau đó trong Quán Hạnh, an bày chữ tức dùng Pháp này)

_ Án ( OṂ _㛸) tưởng an trên đầu

Màu sắc trắng như trăng Tỏa nơi vô lượng quang Trừ diệt tất cả chướng Liền đồng Phật Bồ Tát Xoa trên đỉnh người ấy

_ Chữ Chiết ( CA_ ᘔ) an hai mắt

Màu sắc như Nhật Nguyệt

Chiếu soi các ngu ám

Hay phát Thâm Tuệ Minh (ánh sáng Tuệ thâm sâu)

_ Chữ Lệ ( LE_ ᜢ) an trên cổ

Màu như Lưu Ly cam Hay hiển các sắc tướng Dần đủ Trí Như Lai

_ Chữ Chủ (CU_ 㮲) tưởng an tim

Màu sắc như trắng sáng Giống như Tâm thanh tĩnh Mau đạt đường Bồ Đề

_ Chữ Lệ ( LE_ᜢ) an hai vai

Màu vàng như vàng ròng Do quán sắc tướng ấy Hay mặc Giáp Tinh Tiến

_ Chữ Chuẩn (CUṄ_ 㮲㖲) tưởng trong rốn

Màu trắng vàng màu nhiệm Mau khiến lên Đạo Trường Được Bất Thoái Bồ Tát

_ Chữ Đề (DHE_ᚶ) an hai đùi

Màu sắc như vàng lợt Mau chứng Đạo Bồ Đề Được ngồi Tòa Kim Cương

_ Toa-Phộc (SVĀ _ᵙ) hai bắp chân

Dạng ấy làm màu đỏ Thường hay tưởng chữ ấy Mau được chuyển Pháp Luân

_ Chữ Ha ( HĀ_ ᝙) hai bàn chân

Màu sắc giống như trăng Hành Giả tác tưởng đó Mau chóng đạt Viên Tịch

Như vậy Bố Tự (an bày chữ) tưởng niệm xong

Liền thành Chuẩn Đề Thắng Pháp Môn Cũng như Bản Tôn Chân Thật Tướng Hay diệt các tội, được cát tường

Giống như tụ Kim Cương bền chắc

Gọi là Chuẩn Đề Thắng Thượng Pháp

Nếu thường tu hành y như thế

Nên biết người ấy mau Tất Địa (Siddhi: Thành Tựu) (An bày chữ trên thân xong)

Lại dùng Tâm của mình  tưởng trong miệng của Thất Câu Chi Phật Mẫu tuôn ra văn tự của Thất Câu Chi Đà La Ni, mỗi một chữ phóng tỏa ánh sáng ngũ sắc nhập vào trong miệng của Hành Giả rồi an trong vành trăng ngay trái tim của mình, xoay chuyển theo bên phải đặt bày.

TÂM NGUYỆT PHẠN TỰ QUÁN MÔN

Đây tức là âm trực tiếp của chữ Phạn trong hình vẽ bên trên, quán chữ của Chân

Ngôn chỉ dùng Phạn Thư, có thần lực lớn, chẳng phải là văn tự của phương này

Pháp an bày chữ của Đà La Ni, xong

Căn cứ vào Nghi Quỹ Niệm Tụng của Kinh Chuẩn Đề Đại Minh thì   Chân Ngôn Thủ An trước sau có hơn 30 loại. Nay chẳng thể ghi đủ, chỉ chọn thuần một Quán Hạnh dùng làm Tam Ma Địa Niệm Tụng

NGHĨA CỦA CHỮ

Chữ Án (㛸) có nghĩa là Lưu Chú chẳng sinh diệt. Lại ở tất cả Pháp làm nghĩa

Tối Thắng

Chư Chiết (ᘔ) có nghĩa là tất cả Pháp không có lưu chuyển (Vô Hành) Chư Lệ ( ᜢ) có nghĩa là tất cả Pháp không có tướng (Vô Tướng)

Chư Chủ (㮲) có nghĩa là tất cả Pháp không có khởi trụ (vô khởi trụ) Chư Lệ (ᜢ) có nghĩa là tất cả Pháp không có bợn nhơ (vô cấu)

Chư Chuẩn (㮲㖲) có nghĩa là tất cả Pháp không có Đẳng Giác (vô đẳng giác) Chư Đề (ᚶ) có nghĩa là tất cả Pháp không có lấy, không có bỏ  (Vô thủ xả) Chư Sa-bà (ᵙ) có nghĩa là tất cả Pháp Bình Đẳng không có Ngôn Thuyết

Chư Ha (᝙) có nghĩa là tất cả Pháp Vô Nhân Tịch Tĩnh Vô Trụ Niết Bàn

Lại quán nghĩa của chữ này . không có cắt đứt không có dứt, vòng quanh rồi lại ban đầu. Do nghĩa tối thắng của lưu chú chẳng sinh diệt cho nên Vô Hành. Do nghĩa Vô Hành cho nên Vô Tướng. Do nghĩa Vô Tướng cho nên là Vô Khởi Trụ. Do nghĩa vô khởi trụ cho nên là Vô Đẳng Giác. Do nghĩa vô đẳng giác cho nên là vô thủ xả. Do nghĩa vô thủ xả cho nên là Bình đẳng vô ngôn thuyết. Do nghĩa bình đẳng vô ngôn thuyết cho nên vô nhân tịch tịnh vô trụ niết bàn. Do nghĩa Tịch Tịnh Vô Trụ Niết Bàn cho nên bất sinh diệt tối thắng

Nghĩa màu nhiệm như vậy, tuy lập Văn Tự nhưng cũng không có tướng văn tự để được.Xét nghiệm Chân Ngôn Mật Giáo chẳng thông giải thoát mà đây lại nói các điều này. Chỉ  lấy  chân thật quán nghĩa của chữ cùng tâm tương ứng điều ấy, chẳng phải là ý thức phân biệt vậy

Chuẩn Đề Chân Ngôn Trì Tụng liền xem (khen rằng)

Nhóm công đức Chuẩn Đề Tâm vắng lặng thường tụng Tất cả các nạn lớn

Không thể phạm đến người Trên Trời với Nhân Gian Thọ phước ngang bằng Phật

Gặp ngọc Như Ý này

Được sự không gì hơn .

Nam mô bảy Câu Chi Phật Mẫu Đại Chuẩn Đề Bồ Tát (xưng ba lần)

_Án, lãm

(Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn này, tụng 21 biến hoặc 108 biến)

㫘 ᜚

OṂ  RAṂ

_Án, xỉ-lâm

(Hộ Thân Chân Ngôn này, tụng 21 biến hoặc 108 biến))

㫘        

OṂ  ŚRHYIṂ

_Án , ma nê bát nột-minh, hồng

(Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn này, cần yếu tụng đủ 108 biến)

㫘 ㈦ᚂᛈ㯡 㜪

OṂ_  MAṆI  PADME HŪṂ

_Nam mô táp đa nam, tam miểu tam bồ đà, câu chi nam

Đát nễ-dã tha: Án, chiết lệ, chủ lệ, chuẩn đề, sa-bà ha. Bộ-lâm

(Chuẩn Đề Chân Ngôn này cùng với Đại Luân Nhất Tự Chú đồng tụng, cần yếu đủ 108 biến, hoặc 500 biến, hoặc 1000 biến. Trì xong, chí tâm hồi hướng rằng)

㗍ᜀ ᝌ〝㪤 ᝌᢐ᝖ᜬ᳈ ᗠᙒ㪤 ᚌ㜀ᚙ 㛸 ᘔᜢ 㮲ᜢ 㮲ᰲ ᵙ᝙ ゔ

NAMO  SAPTĀNĀṂ  SAMYAKSAṂBUDDHA KOṬINĀṂ

TADYATHĀ: OṂ CALE  CULE  CUṄDHE   SVĀHĀ _ BHRŪṂ

_Nay con trì tụng Đại Chuẩn Đề

Liền Phát Bồ Đề, nguyện rộng lớn

Nguyện Định Tuệ con mau tròn sáng (viên minh)

Nguyện Công Đức con đều thành tựu

Nguyện Thắng Phước con trang nghiêm khắp

Nguyện cùng chúng sinh thành Phật Đạo

_Xưa con tạo bao nhiêu nghiệp ác

Đều do vô thủy Tham Sân Si Từ Thân Khẩu Ý phát sinh ra Nay, tất cả con xin Sám Hối

_Nguyện con lúc lâm chung sắp chết

Trừ hết tất cả các Chướng Ngại

Mặt nhìn thấy Phật A Di Đà

Liền được sinh về cõi An Lạc

(Nếu muốn thành tựu Pháp của đời với các việc lành thì tùy ý xưng nói )

Nghi Quỹ Trì Tụng (y theo Hiển Mật Tâm Yếu, từ Chú của nhóm Tịnh Pháp

Giới, Hộ Thân… ban đầu đều là thứ tự trì tụng Chuẩn Đề)

TỊNH PHÁP GIỚI QUÁN MÔN

Chín chữ Thánh Phạn lúc trước an trong vành trăng ở trái tim. Liền tác Tam Ma Địa Du Già Quán Hạnh chỉ sợ người sơ cơ khó làm được.Nay chỉ dùng chữ Lãm của Tịnh Pháp Giới mà tác quán, một lòng trì tụng, tự nhiên được vào Tịnh Pháp Giới Tam Muội, một nhiều không ngại vậy.

Người hành Chân Ngôn y theo Pháp trì tụng, trước tiên nên Kim Cương Chính Tọa (đem ống chân phải đè trên ống chân trái, hoặc tùy ý ngồi cũng được). Tiếp kết Đại Tam Muội Ấn: (Hai tay ngửa lòng bàn tay giương duỗi, tay phải đè tay trái, hai ngón cái cùng dính móng ngón, nới ra ngay dưới vành rốn, lắng định thân tâm, sau đó đưa lên trên đỉnh đầu bung Ấn. Ấn này hay diệt tất cả vọng niệm cuồng loạn, suy tư tạp nhiễm)

Lắng định thân tâm rồi mới nhập vào Tịnh Pháp Giới Tam Muội. Ấy là tưởng trên đỉnh đầu của thân mình có chữ Lãm (᜚ _RAṂ) của Phạn Thư. Khắp chữ này có ánh sáng giống như viên ngọc sáng (minh châu), như trăng đầy.

Tưởng chữ này xong, lại dùng tay trái kết Kim Cương Quyền Ấn (đem ngón cái

đặt ở lóng thứ nhất dưới gốc ngón vô danh, bốn ngón còn lại nắm ngón cái tác quyền.

Ấn này hay trừ Chướng Nhiễm trong ngoài, thành tựu tất cả Công Đức). Tay phải cầm tràng hạt, miệng tụng Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn 21 biến.

Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn (trong các Chân Ngôn chỉ tụng Chú chính, chẳng tụng văn còn lại)

Án, lãm

㫘 ᜚

OṂ   RAṂ

(㫘 ᜚Đây là chữ Án Lãm của Phạn Thư)

Chữ Lãm (᜚_ RAṂ) của Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn này. Hoặc tưởng hoặc tụng hay khiến cho ba Nghiệp thanh tịnh, tất cả tội chướng thảy được tiêu trừ hết, lại hay thành biện tất cả Thắng Sự, tùy nơi cư ngụ thảy được thanh tịnh, quần áo chẳng sạch liền thành áo sạch, thân chẳng tắm gội sẽ thành tắm gội.

Nếu dùng nước rửa sạch thì chẳng gọi là Chân Tịnh. Nếu dùng Chữ Lãm (᜚_

RAṂ) của Pháp Giới Tâm này để tịnh tức gọi là Tất Cánh Thanh Tịnh Bình như một hạt Linh Đan điểm sắt thành vàng. Chân Ngôn một chữ biến nhiễm thành tịnh

Kệ rằng:

Chữ LA sắc trắng tinh

Dùng chấm Không nghiêm sức [bên trên chữ La (ᜐ) của Phạn Thư an thêm điểm không liền thành chữ Lãm (᜚) vậy]

Như Minh Châu trên tóc

Đặt nó ở trên đỉnh

Chân Ngôn đồng  Pháp Giới

Trừ vô lượng các tội

Tất cả nơi xúc uế

Thường trì Tự Môn này .

[Nếu thật sự chẳng đủ duyên bên ngoài (ngoại duyên), không có nước tấm rửa,

thiếu áo mới sạch thì chỉ dùng chữ Lãm (᜚_ RAṂ) này để tịnh. Nếu đủ Ngoại Duyên thời trước tiên dùng nước xong, mặc áo mới sạch rồi dùng chữ  ᜚ để tịnh, tức trong ngoài đều thanh tịnh vậy].

Tiếp tụng Hộ Thân Chân Ngôn 21 biến

Hộ Thân Chân Ngôn

Án , xỉ-lâm

㫘          

OṂ  ŚRHYIṂ

(㫘   Đây là chữ Án Xỉ-lâm của Phạn Thư)

Chú này hay diệt năm Nghịch, mười ác, tất cả tội nghiệp. Hay trừ tất cả mọi thứ bệnh khổ, tai chướng, mộng ác, Tà Mỵ, Quỷ Thần, các việc chẳng lành mà hay thành biện tất cả Thắng Sự khiến cho tất cả ước nguyện đều được viên mãn.

Chú này là Tâm của chư Phật. Nếu người chuyên tụng một biến sẽ hay thủ hộ thân của mình, tất cả Quỷ Thần, Thiên Ma chẳng dám đến gần. Tụng hai biến , hay thủ hộ cho Đồng Bạn. Tụng ba biến, hay thủ hộ cho người trong một nhà. Tụng bốn biến

hay thủ hộ cho người trong một cái thành cho đến tụng bảy biến, hay thủ hộ cho người

ở bốn thiên hạ.

(Hai Chú bên trên đều trì 108 biến cũng được)

Tiếp tụng Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn 108 biến

Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn Án, ma nê bát nột-minh, hồng 㫘 ㈦ᚂᛈ㯡 㜪

OṂ  MAṆI PADME HŪṂ

(㫘 ㈦ᚂᛈ㯡 㜪Đây là sáu chữ của Phạn Thư)

Nếu tụng Chú này, tùy theo nơi cư ngụ, có vô lượng chư Phật, Bồ Tát, tám Bộ Trời Rồng tập hội. Lại đủ vô lượng Tam Muội Pháp Môn, giòng tộc bảy đời của người trì tụng đều được giải thoát, các loài trùng trong bụng sẽ được địa vị của Bồ Tát. Người đó, ngày ngày được đủ sáu Ba La Mật, viên mãn Công Đức, được vô lượng biện tài, gom tụ thanh tịnh. Hơi phát ra trong miệng chạm vào thân người khác thì người nương nhờ sự tiếp chạm ấy,  lìa các Sân Độc, sẽ được địa vị của Bồ Tát. Giả sử nếu người của bốn Thiên Hạ đều được địa vị của Bồ Tát Thất Địa thời hết thảy Công Đức của các Bồ Tát ấy và nhóm Công Đức tụng một biến Lục Tự Chú không có khác

Chú này là Bản Tâm vi diệu của Quán Thế Âm Bồ Tát. Nếu người viết chép Lục Tự Đại Minh này ắt đồng với nhóm Công Đức đạt được khi viết chép tám vạn bốn ngàn Pháp Tạng không có khác. Nếu dùng vàng, báu làm tượng Như Lai nhiều như bụi

nhỏ cũng chẳng như Công Đức viết chép một chữ trong sáu chữ này.

Nếu người được Lục Tự Đại Minh này thì người đó chẳng thể nhiễm dính tham sân si. Nếu đeo giữ Chú này tại thân cũng chẳng bị nhiễm dính bệnh Tham Sân Si. Tất cả Hữu Tình được tiếp chạm với tay, thân của người đeo giữ Chú này; hoặc được người đó nhìn thấy thời mau được địa vị của Bồ Tát, vĩnh viễn không thọ nhận nỗi khổ của nhóm Sinh Lão Bệnh Tử.

Nói Lục Tự Đại Minh này xong thì có 77 câu chi Phật một thời hiện trước mặt, đồng thanh nói Chú Chuẩn Đề. Tức biết Lục Tự Đại Minh này cùng với Chuẩn Đề Chân Ngôn là thứ tự cùng tu vậy.

Sau đó kết Chuẩn Đề Ấn để ngang trái tim,  dùng Chuẩn Đề Chân Ngôn và

Nhất Tự Đại Luân Chú đồng tụng 108 biến rồng bung tán Thủ Ấn ấy ở trên đỉnh đầu

(Hoặc nếu chẳng thích Đại Luân Chú thời chỉ trì Chuẩn Đề Chân Ngôn cũng được.Chuẩn Đề Ấn Pháp Hai tay, ngón vô danh và ngón út cùng cài chéo nhau ở bên trong, dựng thẳng hai ngón  giữa cùng trụ nhau, co hai ngón trỏ phụ lóng thứ nhất của ngón giữa, hai ngón cái vịn lóng giữa của ngón vô danh phải. Nếu có Triệu Thỉnh thời đưa hai ngón cái qua lại.

Lúc chính kết Ấn tụng Chú mà muốn ghi số  thì ghi trên ngón tay ở ngay thân phần của mình; hoặc ghi trên cánh tay của Chuẩn Đề Bồ Tát, hoặc quán ghi ở trên trái tim cũng được. Hoặc kết Ấn tụng được 1080 biến là tốt nhất, hoặc 108 biến, chỉ dùng

tay trái tác Kim Cương Quyền Ấn, tay phải cầm tràng hạt rồi trì cũng được. Nếu bận rộn thì chỉ dùng Tán Trì)

Thất Câu Chi Phật Mẫu Tâm Đại Chuẩn Đề Đà La Ni (Phụ Nhất Tự Đại

Luân Chú ở phía sau, đồng tụng)

Nam mô táp đa nam, tam miểu tam bồ đà, câu chi nam

Đát nễ-dã tha: Án, chiết lệ, chủ lệ, chuẩn đề, sa-bà ha_ Bộ-lâm

㗍ᜀᝌ〝㪤ᝌᢐ᝖ᜬ᳈ᗠᙒ㪤 ᚌ㜀ᚙ 㛸 ᘔᜢ 㮲ᜢ 㮲ᰲ ᵙ᝙ ゔ

NAMO  SAPTĀNĀṂ  SAMYAKSAṂBUDDHA KOṬINĀṂ

TADYATHĀ: OṂ CALE  CULE  CUṄDHE   SVĀHĀ_  BHRŪṂ

(㛸 ᘔᜢ 㮲ᜢ 㮲ᰲ ᵙ᝙ _ゔĐây là hai chú Chuẩn Đề của Phạn Thư)

Đức Phật dạy rằng: “Chú này hay diệt năm Nghịch, mười Ác, tất cả Tội Chướng, thành tựu Công Đức của tất cả Pháp Trắng (Bạch Pháp). Người trì Chú này chẳng kể Tại Gia, Xuất Gia, uống rượu ăn thịt, có vợ con, chẳng kén chọ Tịnh Uế, chỉ chí tâm trì tụng hay khiến cho chúng sinh đoản mệnh tăng thọ vô lượng, bệnh tật Ca Ma La còn được trừ khỏi huống chi là bệnh khác, nếu chẳng tiêu diệt ắt không có chuyện đó”

Nếu tụng đủ 49 ngày thời Chuẩn Đề Bồ Tát khiến hai vị Thánh Giả thường tùy theo người ấy. Hết thảy việc thiện ác mà tâm đã nghĩ đến đều ở bên tai, mỗi mỗi báo đầy đủ.

Nếu người không có Phước, không có Tướng, cầu quan chẳng toại ý, bị sự nghèo khổ áp bức, thường tụng Chú này ắt hay khiến cho đời hiện tại được Phước của Luân Vương, mong cầu quan vị ắt được xứng ý.

(Trong Thiền Tông Truyền Đăng Lục dẫn lời của người xưa là: Câu Chi chỉ

niệm ba Hạnh Chú, tức được gọi là vượt hơn tất cả con người vậy)

Nếu cầu Trí Tuệ được Đại Trí Tuệ. Cầu nam nữ liền được nam nữ. Phàm có mong cầu thì không có gì không xứng ý giống như viên ngọc Như Ý, tất cả tùy theo

tâm

Lại tụng Chú này hay khiến cho quốc vương, đại thần với các bốn chúng sinh khởi tâm yêu kính, nhìn thấy liền vui vẻ.

Người tụng Chú này chẳng bị nước cuốn chìm, chẳng bị lửa thiêu đốt. Thuốc độc, oan gia, quân trận, giặc mạnh với Rồng thú  ác các hàng Quỷ Mỵ đều chẳng thể gây hại.

Nếu muốn thỉnh hàng Phạm Vương, Đế Thích, bốn vị Thiên Vương, Diêm La Thiên Tử chỉ tụng Chú này, tùy thỉnh ắt đến không dám chần chừ, hết thảy việc sai khiến tùy theo tâm đều được

Chú này ở Nam Thiệm Bộ Châu có thế lực lớn, dời núi Tu Di, làm cạn khô nước biển lớn, chú vào cây khô héo khiến sinh hoa quả, huống chi lại hay y Pháp trì tụng, chẳng chuyển thân máu thịt này được Đại Thần Túc đi đến trời Đâu Suất.

Nếu cầu trường sinh với các thuốc Tiên. Chỉ y theo Pháp tụng Chú , tức được thấy Quán Thế Am Bồ Tát hoặc Kim Cương Thủ Bồ Tát trao cho thuốc màu nhiệm

của Thần Tiên, tùy lấy ăn vào liền  thành Tiên Đạo, được thọ mệnh lâu dài ngang bằng với mặt trời, mặt trăng, chứng địa vị của Bồ Tát.

Nếu y theo Pháp tụng đủ 100 vạn biến, liền được đi đến mười phương Tịnh Thổ, phụng sự chư Phật, nghe khắp Pháp màu nhiệm, được chứng Bồ Đề.

Đại Luân Nhất Tự Chú  tức là Bộ-lâm (ゔ_ BHRŪṂ) cũng có tên là Mạt Pháp Trung Nhất Tự Tâm Chú. Chú này ở thời Mạt Pháp, lúc Pháp muốn diệt thời có thế lực lớn hay ở Thế Gian làm lợi ích lớn, hay hộ giữ tất cả Pháp Tạng của Như Lai, hay giáng phục tất cả Chúng của tám Bộ, hay đập tan tất cả Chú ác của Thế Gian. Là Đỉnh của tất cả chư Phật. Là Tâm của Văn Thù Bồ Tát  hay làm cho tất cả chúng sinh không

có sợ hãi, hay cho tất cả chúng sinh sự khoái lạc. Phàm có tu trì thì tùy ý được quả

đồng với viên ngọc Như Ý hay mãn tất cả nguyện.

Nếu tụng Chú này, ở bốn phương diện, bên trong năm trăm trạm dịch, các Quỷ

Thần ác tự chạy tan, các Tinh Diệu ác với các Thiên Ma chẳng dám đến gần.

Nếu trì tụng tất cả Chân Ngôn khác, sợ chẳng thành tựu. Liền dùng Chú này cùng với Chân Ngôn khác đồng tụng tại một chỗ sẽ quyết định thành tựu. Nếu chẳng thành tựu với không có hiện nghiệm thì nhóm Thần của Chú ấy sẽ bị bể đầu thành bảy phần. Nên biết Chú này hay trợ cho tất cả Chân Ngôn mau được thành tựu.

(Hoặc trì riêng Chú này cũng được)

Phần bên trên là thứ tự trì tụng chỉ đến Chú Chuẩn Đề. Nếu chẳng thể kết Ấn Chuẩn Đề thì dùng tay trái kết Kim Cương Quyền, tay phải cầm tràng hạt rồi tụng. Hoặc chẳng thể theo thứ tự trì tụng Chân Ngôn của nhóm: Phổ Cúng Dường, Tịnh Pháp Giới…lúc trước thời chỉ trì Chuẩn Đề Thần Chú cũng được. Hoặc kẻ độn căn

chẳng thể thọ đủ Pháp Chuẩn Đề này thời chỉ trì từ chữ Án trở xuống. Từ chữ Án trở

lên là ngôn từ Quy Kính, nhóm chữ Án là Chú chính vậy.

Mỗi khi Trì Tụng xong, lại dùng tay phải tác Kim Cương Quyền Ấn miệng tụng Chân Ngôn chữ Hồng (HŪṂ) rồi ấn năm nơi. Trước tiên ấn trên trán. Tiếp ấn vai trái, vai phải. Tiếp ấn trên trái tim, tiếp ấn trên cổ họng. Ấn xong liền bung tán ở trên đỉnh đầu, hay trừ tất cả Ma Chướng, thành tựu tất cả Thắng Sự.

Hồi Hướng, Phát Nguyện như trước; tùy ý xưng.

Khóa nối tiếp (Tục Khóa) Tịnh Nghiệp (tham cứu Kinh Chuẩn Đề ghi rằng: Tụng Chân Ngôn hồi hướng xong, tùy ý Kinh Hành, chuyển đọc Kinh Điển Đại Thừa như Kinh của nhóm Hoa Nghiêm, Đại Bát Nhã… cho nên nay có khóa nối tiếp)

BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

(ND: Đời Đường,Tam Tạng Pháp Sư HUYỀN TRANG dịch)

Khi Bồ Tát Quán Tự Tại thực hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thâm sâu thời soi thấy năm Uẩn đều trống rỗng mà vượt qua tất cả ách khổ đau

Này Xá Lợi Tử! Hình chất chẳng khác trống rỗng, trống rỗng chẳng khác hình

chất. Hình chất tức là trống rỗng, trống rỗng tức là hình chất. Cảm giác, tri giác, hoạt

động tâm ý, nhận thức cũng đều như vậy

Xá Lợi Tử! Tướng trống rỗng của các Pháp vốn chẳng sinh chẳng diệt, chẳng dơ

bẩn chẳng trong sạch, chẳng tăng thêm chẳng giảm bớt

Chính vì thế cho nên trong Trống rỗng không có hình chất, không có:cảm giác, tri giác, hoạt động tâm ý, nhận thức. Không có: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Không có: hình sắc, âm thanh, mùi ngửi, vị nếm, cảm xúc va chạm, pháp cảnh. Không có giới của mắt cho đến không có giới nhận thức của ý. Không có Vô Minh cũng không có chấm

dứt Vô Minh cho đến không có già chết cũng không có chấm dứt già chết. Không có:

khổ não, nguyên nhân kết tạo khổ não, trạng thái xóa bỏ khổ não, đường lối thoát

Nhờ không có sở đắc cho nên bậc Giác Hữu Tình y theo Bát Nhã Ba La Mật Đa mà tâm không có trở ngại. Do không có trở ngại nên không có sợ hãi, xa lìa điên đảo mộng tưởng, rốt ráo đạt đến Niết Bàn. Chư Phật ba đời y theo Bát Nhã Ba La Mật Đa nên đắc được Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác

Nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa là Thần Chú to lớn, là bài Chú sáng tỏ to lớn, là

bài Chú không có gì cao hơn, là bài Chú không có gì sánh bằng cho nên nói Bát Nhã

Ba La Mật Đa Chú

Liền nói Chú là: Yết Đế, Yết Đế, Ba La Yết Đế, Ba La Tăng Yết Đế, Bồ Đề tát- bà ha

ᚌ㜀ᚙ ᗰᚒᗰᚒ ᛉᜐᗰᚒ ᛉᜐ᝖ᗰᚒ 㐅ᚲ 㛿᝙

TADYATHĀ:  GATE     GATE     PĀRAGATE     PĀRĀSAṂGATE     BODHI SVĀHĀ